HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岐阜県羽嶋に生まれる。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。83歳。【美品 初版 帯あり】 NEWTYPE I 母をたずねて三千里。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。掛軸 山田宗敏「一華開五葉」茶掛 一行書 大徳寺塔頭真珠庵住職 大徳寺宗務総長。水墨画 掛軸 山水画 風景。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。半世紀以上前　中国　掛軸。紙本一行書 祥 雲 筆 軸先 漆仕立て軸。香林老師の晩年の揮毫でございます。蔵出し特価　令和 書作品 清水寺貫主　森 清範　真筆41×38cm。【骨董掛け軸】花鳥図 中国顾闵中　肉筆掛け軸　 唐物唐本　AK610A12-2。共箱。千寿墨。茶道具　掛け軸　開門多落葉　足立泰道。塗軸。プチポアン 刺繍額。小林太玄 書「閑坐聴松風」 大徳寺 黄梅院 臨済宗 掛軸 掛け軸 茶掛 直筆。「咄」は「喝」と同じ。【密教仏画 金剛界曼荼羅】祖師像付き・寺院様式の荘厳掛軸　極美品。金子鷗亭・書軸「若山牧水の詩」/共箱。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。中国掛け軸　近代作品　劉奎龄作　竜図　激安骨董品 AK2178A9-2。古民家整理品　日本江戸時代肉筆掛け軸そ※激安骨董品 X1029C15-1。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。清 龍紋端渓硯 唐木紫檀硯台蓋付☆書道具☆時代物☆。硯 5個セット。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。人物図 金梦石作清時代 肉筆保證 唐物唐本　掛け軸捲り BD599C11-4。【最終価格】中国骨董　書道　倣古硯。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。有眼端渓。黒執事　Book of the Atlantic　入場者特典　シエル、エリザベス。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。掛け軸 大徳寺 黄梅院 小林太玄 筆『 松樹千年翠 』 紙本 茶道具 掛軸 美品。額縁　隅丸　半切2／3 124㎝×48㎝。昭和58年(1983)遷化。田中智学・書　掛軸「暁雲漏日金城東」。【超希少品】散華曼荼羅　秩父三十四箇所 60年に一度　観音菩薩さまのご縁。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮